在臨終時，神識將離開肉體，是很痛苦的。因此，在臨終時候應保持安靜，不哭泣或拉扯臨終者，讓臨終者無掛礙，平靜離開人世。
親人過世後，親人在旁助念，並靜置8到12小時後，待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置（入殮或冰存）。佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。
豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。但對於中國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」來看待，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無 早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。
遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五層或七層壽衣問題。棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。
佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。家祭（奠）後由死者朋友、賓客拈香弔祭，是為公祭（奠）。
火葬是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。
佛教認為人死後49天內即轉世輪迴，因此毋須有「安靈」祭拜做法。唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。
佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。